１８4の３ー２０２１年　　弥生

through the flower（cunt） おまんこーそれを持っているために女であり、 そのために男を魅了し、 それが原因でおとしめられ、女の中核にありながら、 女自身からもっとも遠ざけられているもの。 女が女自身を回復するために、ジュディはおまんこを見ること、 そして”おまんこをとおしてthrough the flower”見ること、 をわたしたちに示した。 何を？ー世界を。私自身を。おまんこは世界を見るための回路。 そこに立ちはだかって女に見るなと禁止する壁を破って、 そのワレメから抜け出さなければ、女には、 世界も自分自身も見えてこないのだった。 （上野千鶴子　「女遊び」より抜粋）	偉大なおまんこたち 森のcunt撮影編集：３月２２日（月） ジュディ・シカゴの”花”は、おまんこを神秘化しても美化してもいなかった。 むしろおまんこを自分の目で見、それを表現することに対する 彼女の執拗なこだわりを示していた。 彼女自身の苦闘のあとをとおして、ジョディはわたしたちに、 さあ、目をそむけずにごらん、 これがおまんこよ、これがわたしたちのおまんこよ、 と高らかに宣しているように見えた。 それは、自分の目で見なければおまんこがいったいどういうものか、 ついにその持ち主であるわたしたち自身にもわからないこと、 それがわからなければ わたしたちに自分自身のおまんこを所有することもできないこと ー実のところ、おまんこの所有者は男たちだったのだーと教えていた。
	世界を見るための回路

挑発にはのる	「女遊び」出版 今から３７年前、 上野千鶴子３５歳の１９８３年、 朝日ジャーナルに載せた 記事辺りからピックアップし、 読売新聞の連載コラム、文芸、 新潮、正論、各種新聞、雑誌などの 掲載記事からも選び、 ４０歳の１９８８年に ≪おまんこがいっぱい≫を 書き下ろして加え、 「女遊び」と題して出版。	売られたケンカは買う
３５歳から４０歳と云えば、 生殖期の後半に 差し掛かってはいるが 正に性的成熟期であり、 その言説も向かう処、敵なし。 処世３原則　①挑発にはのる。 ②売られたケンカは買う。 ③ノリかかった舟からはオリない。 を高々と掲げ鋭い舌鋒で バッタ、バッタと 並み居る敵を薙ぎ倒し、 万人をびびらせ、 その幾層倍の人々を魅了し、 奮い立たせたと 編者は記録している。	上野千鶴子３５歳 ノリかかった舟からはオリない	そんな補足説明など 読まなくても、 本書の１ページ目 ≪おまんこがいっぱい≫を 開けば一目瞭然。 先ずは「おまんこという呪文」、 続いて４ページ目後半部 「おまんこの持ち主」を読めば、 宣宣し。 全てすんなり納得。 納得どころか余りにも 明々白々の事実を 突き付けられ、納得が共感となり、 更には魅了されてしまう。 「おまんこの持ち主」の 後半部で 上野千鶴子はこう語る。
	現在、上野千鶴子７２歳

前庭は水仙満開	書斎のサボテンが咲いた！	山荘は水仙に包まれ！
おまんこの持ち主 ほんというと今だって、 近代初期のブルジョア性道徳と、 基本的なところは変わっていない。 女は自分の性感を 自分で知っちゃいけないのだ。 女におまんこの存在を教え、 おまんこの感覚を｛開発｝してやるのは、 男の役目である。 女は自分の値打ちも知らない 鉱脈みたいなもので、 男がそれを掘り進む。 だから、女に最初の性感を 与えた男ーはじめての男ーは、 女の性感に自分を刻印することになるから、 女にとって忘れられない男になる・・・ とまあ、書き写しているだけで、 よくまあこんなに ろくでもない嘘八百をまことしやかに 言いふらしてくれたものだと思うよ。	乳房と鍵盤上水仙	こんな思いこみは今では 笑うべきものになったけど、 ほんの２，３０年前まで たくさんの男や女がそれを信じていた。 今でもそう信じこんでいる男や女は いっぱいいるからね。 その上、女は 自分のおまんこを見てもいけなかった。 もともと女のおまんこは、 自分に見える位置にはない。 男のチンチンのように、見下ろせばそこにある、 という存在感のあるしろものとはちがう。 見てもならず、さわってもならず、 感覚を開発することもできず、それどころか 存在を否定された女自身のからだの一部。 それがおまんこだった。 それを見たり、さわったり、いじくりまわしたり、 なめたり、調教したり・・・という特権は、 男だけが持っていたのである。 （上野千鶴子　「女遊び」より抜粋）
奥庭では紅白の椿咲き乱れる	西畑や葡萄畑には杏が匂う	温室の横でひっそり咲く椿

上野千鶴子４６歳 １９９３年、東大の助教授に迎えられる。 「学生が素直すぎてショックを受けた。 京大生はもっと屈折してたから」＝９４年、東大の本郷キャンパス

カントと聞いて顔をしかめたり、言った相手を軽蔑したり、ましておや欲情に駆られたりする奴を眼にしたことは無い。 あの訳の分からん「純粋理性批判」を著したデカルト・カントと聞いて欲情に駆られたら、 もはやそいつの脳は狂っているとしか思えない。 ≪「認識する」とされる理性そのものは、理性からは認識できる範囲外にある≫の何処に欲情が絡んでいるのか！ 　 敢て詭弁を弄して、こう解釈してみよう。 ≪おまんこを認識する理性は、実は理性の外にある≫　そうか、おまんこは 経験の対象である「物（Ding）」であり、理性を触発し感性と悟性に働きかける物自体（Ding an sich)ではないのか！

花簪が続く森	なんぞと難解な 「純粋理性批判」解説を 捏ね繰り回しても、 欲情のかけらさえ観えない。 しかしカント（Cunt）の和訳である ≪おまんこ≫と云えば、 日本人の多くは 「純粋理性批判」なんぞ、 決して想起せず、 複雑な思いを懐くのだ。	近づくと銀の簪
つまり ≪おまんこ≫という言葉ではなく、 ≪おまんこ≫が引き摺って来た 物自体（Ding an sich)が、 複雑な心理を生み出すのだ。	薔薇の芽吹き	秘密裡に交わされる場面、 目的、効果と交わされる対象、 年令について考察すると ≪おまんこ≫の背後に潜む実体が 浮かび上がるのではと、 先ず上野千鶴子の「女遊び」を 紐解いてみたのである。
薄紅の紅辛夷	上野は「周囲が眉をひそめ つづける間は、おまんこと 言いつづけるだろう・・・・。」 と「おまんこという呪文」で のべているが、 問題はこの眉をひそめるのは 何故なのかである。	一足先に咲く紅辛夷

点在する桃源郷を見下ろす雪富士 ３月２９日（月）晴　居間から望む白銀とピンク 七大卑語[編集} 【shit - 糞　piss - 小便　tits - 女の乳房、 おっぱい　fuck - 性交　cunt - 女性器、 まんこ 　cocksucker - フェラチオ、ホモセクシュアル　motherfucker - 間抜け、見下げ果てた野郎。 字義的には「母子相姦する奴」という意味】の内 ４つが性に関する言葉である。

奥庭の森に咲く春蘭	糞や小便は汚いし臭いし、 伝染病の病原体を含み 危険な感染源でもあり、誰もが嫌うので、 言葉にするのは 控えましょうと納得できる。 が、穢かったり誰でもが嫌うのが 卑語ならば、性は 明らかに卑語ではない。	駐車場にも春蘭
最も原始的な特徴を持つ 哺乳類である単孔類の鴨嘴は、 肛門と生殖孔が 分離していないので、 嘗て人類の祖先も 鴨嘴と同じ様に 糞や尿と胎児を同じ穴から 排出していた可能性もある。	高芝山を背景に桜満開	となると糞や尿であっても、 そう嫌われ 避けられる理由にならないか、 はたまた逆に性を司る器官は 肛門や尿道に隣接する為に、 嫌われ避けられる 理由になるのか。
前庭の可憐な片栗	排泄器官に隣り合っていても 性器そのものは穢くはないし、 生命と直結する 深い歓びさえ齎す。 それなのに何故人は 眉を潜めるのか？	優雅に反る花弁

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